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fǎng fú 解釋 ◎ 仿佛 fǎngfú[seem] 差不多。單獨作謂語,前面可加“相”。用于書面 兩個孩子年紀(jì)相仿佛 ◎ 仿佛 fǎngfú[as if;be alike;be similar;be more or less same] 好像;似乎 猶仿佛其若夢從者。——《漢書·揚雄傳》 山有小口,仿佛若有光。——晉· 陶淵明《桃花源記》 仿佛陳涉之稱 項燕。—— 清· 全祖望《梅花嶺記》 讀著這些有趣的故事,我仿佛也被引進(jìn)了童話世界 引用解釋 1.似有若無貌；隱約貌?！痘茨献印m真訓(xùn)》：“天含和而未降，地懷氣而未揚，虛無寂寞，蕭條霄雿，無有仿佛，氣遂而大通冥冥者也?！?呂祖謙 《臥游錄》載 晉 陶潛 《桃花源記》：“林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。”今本《陶淵明集》作“髣髴”。 2.好象?！稘h書·眭兩夏侯京翼李傳贊》：“察其所言，仿佛一端。”《隸續(xù)·司空掾陳寔殘碑》 洪適 釋：“史傳雜書、 蔡 集皆作‘仲弓’，惟《太丘壇碑》作‘仲躬’，此碑仿佛亦然?！?清 和邦額 《夜譚隨錄·夜星子》：“隱隱見窗紙有影，倐進(jìn)倐卻，仿佛一婦人，長六七寸，操戈騎馬而行。”一本作“ 彷彿 ”。 艾蕪 《人生哲學(xué)的一課》：“ 昆明 這都市，罩著淡黃的斜陽，伏在峰巒圍繞的平原里，仿佛發(fā)著寂寞的微笑。” 3.梗概；大略。《后漢書·班固傳下》：“至令遷正黜色賓監(jiān)之事煥揚宇內(nèi)，而禮官儒林屯朋篤論之士而不傳祖宗之仿佛，雖云優(yōu)慎，無乃葸歟！” 李賢 注：“仿佛，猶梗概也?！?清 馮桂芬 《致李伯相書》：“ 桂芬 弱冠后南北奔走， 潞 河 淮 揚 寄跡頗久，往事猶記仿佛?！?郭沫若 《再談蔡文姬的＜胡笳十八拍＞》：“但賦文只敘述 文姬 在 匈奴 時情況的一些仿佛而止，沒有敘述到她歸 漢 途中或歸 漢 后的經(jīng)歷?！?4.效法。 劉壎 《隱居通議·文章八》引 宋 謝枋得 《江東運司策問》：“公卿談學(xué)問自許 孔 孟 ，談功業(yè)自許 伊 周 ，若限田，若鄉(xiāng)飲，若論秀，若舉選，皆欲仿佛 三代 ，此一事乃堪在 晉 人下乎？” 5.相似；近似。 魯迅 《書信集·致許廣平》：“此地甚暖和，水尚未冰，與 上海 仿佛?！?郁達(dá)夫 《龍門山路》：“它的形勢，和在 郎當(dāng)嶺 上，看下去的山村 梅家塢 ，有點相仿佛?！?靳以 《賣笑》：“他停住腳回過頭來，看見一個和他年歲仿佛的男子，正從一輛嶄新的雪佛蘭車?yán)镒叱鰜怼！?6.謂有近似或大概的印象。 魯迅 《集外集拾遺·致＜近代美術(shù)史潮論＞的讀者諸君》：“從印畫上，本來已經(jīng)難于知道原畫，只能仿佛的了?！?郭沫若 《創(chuàng)造十年續(xù)篇》二：“那信恐怕沒有被 達(dá)夫 保留，但寫那信的心境直到現(xiàn)在都還能仿佛?！?

fó fǎ (1).佛教教義?！稌x書·武帝紀(jì)》：“帝初奉佛法，立精舍於殿內(nèi)?！?唐 韓愈 《送靈師》詩：“佛法入中國，爾來六百年。” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷二：“僧自言不知佛法，亦無布施，終歲自食其力?！?魯迅 《書信集·致許壽裳》：“見兄所為文，甚以為佳，所未敢茍同者，惟在欲以佛法救 中國 耳?！?2).指佛事。 清 富察敦崇 《燕京歲時記·打鬼》：“打鬼本西域佛法，并非怪異，即古者九門觀儺之遺風(fēng)，亦所以禳除不祥也?！?3).佛所具有的法力?！冻蹩膛陌阁@奇》卷七：“果然 武妃 見説，暗道：‘佛法廣大！’” 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷一：“佛法無邊，其信然乎？”

fó jiào ◎ 佛教 Fójiào[Buddhism] 世界主要宗教之一。公元前6至5世紀(jì)古印度的迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))王子釋迦牟尼創(chuàng)立。反對婆羅門教的種姓制度,主張“眾生平等”、“有生皆苦”,以超脫生死為理想境界。廣泛流傳于亞洲國家。相傳東漢明帝時傳入中國世界主要宗教之一。公元前六至五世紀(jì)古 印度 的 迦毗羅衛(wèi)國 (今 尼泊爾 境內(nèi))王子 釋迦牟尼 創(chuàng)立。反對婆羅門教的種姓制度，主張“眾生平等”、“有生皆苦”，以涅槃(超脫生死)為理想境界。相傳 東漢 明帝 時傳入我國。或說 西漢 哀帝 元壽 元年(公元前二年)時即已傳入。見《三國志·魏志·烏凡鮮卑東夷傳》 裴松之 注引《魏略·西戎傳》。至 魏 、 晉 、 南北朝 時得到發(fā)展， 隋 、 唐 時達(dá)到鼎盛，形成天臺宗、律宗、凈土宗、法相宗、華嚴(yán)宗、禪宗、密宗以及三階教等 中國 佛教宗派，對我國的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)以至社會的風(fēng)俗習(xí)慣等，都有較大影響。 南朝 梁 沉約 《枳園寺剎下石記》：“佛教東流，適末尤著，始自 洛京 ，盛於 江 左?！?清 沉大成 《學(xué)福齋雜著·讀通典職官》：“ 開元 二十年七月敕：末摩尼法本是邪見，妄稱佛教，誑惑黎元，宜嚴(yán)加禁斷?！?呂澂 《中國佛學(xué)源流略講》序論：“佛教傳入 中國 后和 中國 原有的思想相接觸，不斷變化，不斷發(fā)展，最后形成了自己的特殊的新學(xué)說。”

fó jīng 佛教的經(jīng)典。《三國志·吳志·劉繇傳》：“乃大起浮圖祠……可容三千餘人，悉課讀佛經(jīng)?！?宋 高承 《事物紀(jì)原·道釋科教·佛經(jīng)》：“ 漢明帝 永平 中， 摩騰 竺法蘭 以白馬馱經(jīng)至東都，即《四十二章經(jīng)》，中國之有佛經(jīng)，此蓋其始也?！?清 鈕琇 《觚賸續(xù)篇·脫換法》：“樂行不如苦住，富客不如貧主，本佛經(jīng)語?！?

fó shān ◎ 佛山 Fóshān[Foshan] 廣東省地級市。位于珠江三角洲上廣州西南,人口30萬。是中國歷史上四大名鎮(zhèn)之一,現(xiàn)為絲紡工業(yè)中心。香云紗和藝術(shù)陶瓷為其名產(chǎn)

fó shì (1).佛家謂諸佛教化眾生之事?！队^無量壽經(jīng)》：“頂上肉髻如鉢頭摩花，於肉髻上有一寶瓶，盛諸光明，普現(xiàn)佛事。” 宋 蘇軾 《十八大阿羅漢贊》之十七：“孰知毛竅，八萬四千，皆作佛事，説法熾然?！?2).指僧尼等所作誦經(jīng)祈禱、拜懺禮佛等事。《金石萃編·北齊臨淮王像碑》：“遂於此所，爰營佛事。”《宋史·文苑傳四·穆修》：“母死，自負(fù)櫬以葬，日誦《孝經(jīng)》、《喪記》，不飯浮屠為佛事?！薄都t樓夢》第七十回：“話説 賈璉 自在 梨香院 伴宿七日夜，天天僧道不斷做佛事。” 端木蕻良 《科爾沁旗草原》十六：“只是在家里請法師做佛事，超度亡魂早祓苦界?！?3).佛士。指佛像，菩薩像。事，通“ 士 ”。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍(lán)記·長秋寺》：“莊嚴(yán)佛事，悉用金玉，作工之異，難可具陳?！?唐 韓愈 《陪杜侍御游湘西兩寺獻(xiàn)楊常侍》詩：“路窮臺殿闢，佛事煥且儼?！?

fó xiàng 釋迦牟尼佛 或菩薩的像。有雕像、鑄像、畫像之別?！段簳め尷现尽罚骸拌徤绞?，開窟五所，鐫建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，彫飾奇?zhèn)?，冠於一世?！薄缎挛宕贰ぶ苁雷诩o(jì)贊》：“是時中國乏錢，乃詔悉毀天下銅佛像以鑄錢?！?宋 高承 《事物紀(jì)原·道釋科教·佛像》：“ 后漢 明帝 夢金人長大，頂有日光。 傅毅 曰：‘ 天竺 有其道者，號曰 佛 ?！妒乔彩?天竺 ，圖其形像，此 中國 有佛像之始也?！?沉從文 《從文自傳·我讀一本小書同時又讀一本大書》：“為什么雕佛像的會把木頭雕成人形，所貼的金那么薄又用什么方法作成？”

fó xué 佛教的學(xué)問。 宋 葉夢得 《石林詩話》卷下：“始 晉 初為佛學(xué)者皆從其師姓，如 支遁 本姓 關(guān) ，從 支謙 學(xué)，故為 支道安 。” 明 李贄 《復(fù)鄧石陽》：“一無緊要居士，能以幾句閒言語，能使天下人盡棄妻子功名，以從事於佛學(xué)乎？” 孟祥才 《梁啟超傳》二：“ 康有為 的教學(xué)內(nèi)容，不是當(dāng)時通行的‘四書’‘五經(jīng)’、陳腐八股，而是以 孔 學(xué)、佛學(xué)、 宋 明 理學(xué)為體，以史學(xué)、西學(xué)為用?！?呂澂 《中國佛學(xué)源流略講》序論：“ 中國 佛學(xué)是隨著由 印度 傳來的佛教而產(chǎn)生的一種宗教哲學(xué)?！?

fó zǔ (1).佛教稱修行成道者為佛，開創(chuàng)宗派者為祖師，故稱成佛作祖者為佛祖。 宋 志磐 有《佛祖統(tǒng)紀(jì)》五十四卷，詳載 天臺宗 的源流。 宋 蘇軾 《和蔡景繁海州石室》詩：“前年開閣放柳枝，今年洗心歸佛祖。” 宋 何薳 《春渚紀(jì)聞·蘇黃秦書各有所僻》：“余家收 山谷 所書禪句幾三十餘首，有云……‘自是釣魚船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜來依舊宿蘆花?！?元 宋旡 《答無住和太初韻見寄》：“眼高無佛祖，詩癖有山兄?！?2).指佛教的創(chuàng)始人 釋迦牟尼 。(3).猶言老天爺。表示驚嘆之詞。《紅樓夢》第四一回：“ 劉姥姥 聽了，搖頭吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十來隻雞來配他，怪道這個味兒！’”